Так как первое послание к Фессалоникийцам недостаточно успокоило умы, столь глубоко взволнованные мнимыми пророчествами и предвестиями ожидаемой со дня на день кончины мира, то одни из фессалоникийских христиан впали в уныние, страшась приблизившегося дня Господня, Другие же предались суете и праздности, находя прежний труд отныне бесполезным: Апостол пишет им вскоре (еще Тимофей и Сила не успели отплыть из Коринфа) второе послание, чтобы показать всю тщету такого ожидания, обличаемую уже тем, что не явился в мире Антихрист, чье восстание против Христа должно предварить второе пришествие. Второе послание, написанное в том же году, как и первое, упоминается в тех древних источниках, которыми удостоверяется и подлинность первого.
6-7 Мысль о страшном суде должна не пугать, а ободрять и утешать Фессалоникийцев, верных воспринятому ими благовестию среди всех притеснений и преследований, которым они подвергаются: этот суд несет с собою кару противящимся Христу, награду и торжество верующим в Него.
10 Последний день явит всю силу и благодать, излитые Господом на святых Его и на всех, в Него уверовавших.
2 Ошибочное мнение Фессалоникийцев о предстоящей в ближайшее время кончине света основано частью на чьих-то безответственных вещаниях, принятых на веру, частью на ложном приписании самому Апостолу слов, которых он никогда им не писал.
3-5 Два события должны предварить второе пришествие Господне: великое “отступление”, т.е. от Христа и приход человека богоненавистника, (Антихриста) который провозгласит правдою беззаконие и себя самого богом.
8-7 Дело безбожия и беззакония уже подготовляется втайне, но не может перейти в открытую войну против Бога, пока не взята из мира сила, удерживающая мятеж зла. Что это за сила и кто тот удерживающий, в котором она воплощена, Апостол не открыл
8-11 Не принявшие в сердце истины Христовой, поверят лжи Антихриста, прельстятся его чарами, пойдут за ним и разделят его погибель, между тем как верные Христу найдут в себе силу сопротивления в годину отступничества, пока Господь грядущий не убьет обманщика.
8-12 Труд составляет обязанность христианина перед общиной. Каждый должен зарабатывать свое пропитание и не обременять своими нуждами братьев. Так жить завещевал изначала Апостол, так и сам жил (Деян. 18.3; 2Кор. 11.8-9). -
14-16 С целью нравственного укрепления и оздоровления мятущейся общины Апостол настаивает на широком распространении послания и на вразумлении упорствующих и недоверчивых.
17-18 Чтобы устранить опасение подлога, Апостол скрепляет послание собственноручною припискою: благодать и пр.